蚩尤
蚩尤是中国神话传说中的部落首领,以在涿鹿之战中与黄帝交战而闻名。蚩尤在战争中显示的威力,使其成为战争的同义词,尊之者以为战神,斥之者以为祸首。[1]蚩尤也是苗族相传的远祖之一。其活动年代大致与华夏族首领炎帝和黄帝同时。
传说概述
中国历史上,春秋时期以来的古籍对蚩尤传说的记录相当丰富,但常有矛盾之处。根据这些记录,蚩尤是上古时代九黎部落的领袖。[2][3][4]学者依照《逸周书》[5]、《盐铁论》[6]推测蚩尤属于太昊、少昊氏族集团。[7]蚩尤有兄弟八十一人(可能是八十一个部落之意,一说七十二个[8]),骁勇善战,势力强大。[9]
古籍中提及蚩尤最多的,是其与以黄帝为首的部落联盟展开的激战,具体情况有三说。 第一说见于《史记·五帝本纪》,即黄帝在阪泉之战中战胜炎帝后,蚩尤作乱,黄帝又在涿鹿之战中击败蚩尤,从而巩固天子之位;[10]
第二说见于《逸周书·尝麦篇》,即蚩尤驱逐赤帝(炎帝),赤帝求诉于黄帝,二帝联手杀蚩尤于中冀;[11]
第三说见于《山海经·大荒北经》,即蚩尤作兵攻伐黄帝,黄帝令应龙迎战,双方在冀州之野大战,蚩尤兵败被杀。[12]
尽管各说略有差异,但蚩尤与黄帝曾经交战是无疑的。战争过程则更为曲折,且极具神话色彩。蚩尤善战,「制五兵之器,变化云雾」,「作大雾,弥三日」,黄帝「九战九不胜」[13]、「三年城不下」[14]。《鱼龙河图》载黄帝「不敌」蚩尤,「乃仰天而叹,天遣玄女下授黄帝兵信神符」[15],即依靠女神「玄女」的力量方才取胜。[13][15][16]一说黄帝藉助风后所作之指南车方在大雾中辨明方向,获得胜利。[17][18]
蚩尤的结局,传说多称兵败被杀,[10][11][12]或者臣服于黄帝,并主军事。[15]
后来天下又乱,黄帝画蚩尤的形像,威慑天下,天下都以为蚩尤不死,并且居黄帝之幕府,于是「八方万邦皆为弭服」。[15]
轩辕黄帝战蚩尤,是中国传说时代极其重要的事件。黄帝胜利之后,一统中原地区,成为华夏正统。因此汉文史籍特别是长居主流的儒家典籍对蚩尤多有恶评[19][10],尽管未必公允[20]。后来,蚩尤逐渐神化,成为具有「铜头铁额」、「八肱八趾」、「人身牛蹄,四目六手」并「食沙石子」的形象。[9][21][22]
传说蚩尤制造金属兵器[9][23],又善作战,故被尊为战神、兵器之神(兵主)受到崇拜。[24]
蚩尤败后,族人流散,一部分归附黄帝,一部分则向他处迁徙。
源流考证
上古时代
蚩尤与炎帝
蚩尤与炎帝的关系相当复杂,说法各异。一种观点认为,蚩尤可能一度臣属于炎帝或曾经加入以炎帝为首的部落联盟。[25]但后来蚩尤与炎帝发生激烈冲突,并大败炎帝。[11]
以夏曾佑、丁山、吕思勉为代表的一些史学家,认为蚩尤即炎帝。他们以《水经注》对涿水的记载[26]为主要根据,考证出蚩尤、黄帝对战的「涿鹿」和炎黄对战的「阪泉」实为一地。两次大战实为同一次,而蚩尤与炎帝之所指也便相同了。[27][28][29]另外,蚩尤和炎帝都以牛为图腾,[30][31]这与蚩尤在后世的图腾形象一致。[22][32]
而另一种观点提出,蚩尤为炎帝之后。[33][34][35]二者属于同一部族,均为部族或其首领的称号。则黄帝先在阪泉之野击败炎帝部族,蚩尤部族作为炎帝后代,为报仇而与黄帝大战于涿鹿,战败之后,首领被擒杀,部分族人则归顺黄帝为臣。[32]
蚩尤与黄帝
在长期以儒家思想为主流的中国社会中,一向强调「正统」观念,史家又多有「成王败寇」的传统。黄帝战蚩尤逐渐被描述为正义与邪恶的战争,以《史记·五帝本纪》为代表,流传甚广。
在非儒家文献如《逸周书》、《山海经》中对蚩尤与黄帝交战的描述则相对客观。[11][12]在道家经典《庄子》中,更借盗跖之口,对蚩尤多有同情,而谴责黄帝。[36]
另外,蚩尤与黄帝的除敌对关系外,还可能有过臣属关系。黄帝曾使蚩尤主管金属冶炼,辅佐少昊。[37]春秋时期齐国名相管仲则把蚩尤说成黄帝「六相」之首,地位甚高。[38]战国时代的韩非也有类似的记载,但更具神话色彩。[39]
蚩尤与九黎和三苗
蚩尤乃九黎首领,记载颇多,偶有争议。[40][41]蚩尤代表的九黎与另一部落集团三苗的关系,根据《尚书》与《国语》等多种古籍及其传、注记载,三苗出自九黎,而为九黎之后。[42][43][44]九黎战败,族人流散,演变为三苗。[45]
但是多有学者提出异议,认为九黎和三苗并无渊源。[46][47][48]
另一种解释是,蚩尤是部落联盟军事首领的共同称号,因而既是炎帝后裔,又是两皞集团首领,也是九黎之君,后来三苗集团也加以袭用。[1]
蚩尤与东夷
今人常称蚩尤是东夷的首领。其实「东夷」是商、周时代「华夷五方」格局形成后的称呼,时代较蚩尤晚近得多,或曰东夷乃蚩尤之后,更为恰当。[49]
后世民族
蚩尤败于黄帝,族人四散。后世可能与之相关的民族有苗族、汉族、羌族等。
与苗族的关系
根据一些苗族史诗、歌谣、传说,蚩尤是苗族的大祖神,具有非常崇高的地位。一些学者特别是苗族学者提出,苗族先民在上古时代本来居住在黄河流域,由于被华夏族所败,被迫迁徙至今天的贵州和湘西、鄂西南等地区。[32][50]
与汉族的关系
蚩尤败后,部分族人融于炎、黄集团,从而成为部分华夏族,以至当今汉族的先民。一些汉族姓氏可能和蚩尤有关,如邹[51]、屠[51]、黎[52]、蚩[53]等。
与羌族的关系
根据《后汉书·西羌传》,三苗部分族人向西迁徙[54] ,若承认蚩尤与三苗的关系,蚩尤也可能是羌族的先祖。
与高句丽族的关系
东夷的分支东北夷,可能和后来的夫余乃至高句骊有关。[49]
与古朝鲜的关系
韓國1979年出版的偽歷史書《桓檀古記》(환단고기)宣稱,蚩尤即傳說中朝鮮半島的王朝倍達國第14代君主慈烏支桓雄(자오지 환웅)。
蚩尤崇拜
汉族地区
蚩尤虽然在儒家典籍中形象负面,但民间一直有崇拜蚩尤的传统,华北地区的河北、山西一带有相关的崇拜活动。如南朝任昉的《述异志》记载冀州(今河北)有乐名《蚩尤戏》,民人头戴牛角而相抵;在太原的村落中人们祭蚩尤神。[55][56]秦始皇亲祭蚩尤,为八神之一的战神,[24]后世帝王、武将出征之前常祭拜蚩尤以求庇佑。[57][58][59]
传说蚩尤战败,身首异处,其墓即「蚩尤冢」也有多处,亦有民祭祀。[60][61]山东省巨野县还在2001年斥资重建蚩尤墓并修建了「蚩尤广场」。[62]
根据蚩尤为黄帝六相,首管天时,故成为某种星相名称,称为「蚩尤旗」。根据《吕氏春秋》[63]《史记》[64]《隋书》[65]等文献的描述,蚩尤旗应指某种彗星,是战伐的征兆。[64]
苗族地区
相对于汉族一般自认炎黄子孙,苗族则持续以蚩尤为祖。苗族川黔滇方言区,流传有「格蚩爷老」的传说。「格蚩爷老」又译「格蚩尤老」(苗语滇东北次方言:Gid Chib Yeul Laol),「格蚩」,意为爷爷、老人,「爷老」是英雄之意,是否就是蚩尤,尚有争论。[66]黔东南、广西融水等地苗族,每六年或十三年举行一次大型祭祖仪式「吃鼓脏」时,也要首先祭始祖「姜尤」。黔南还有苗族史诗《榜蚩尤》在民间传唱,歌唱「第一位祖先」香尤公的故事。[50]
云南马关、武定苗族有「跳月」或「踩花山」的风俗,传说此风俗与蚩尤关系密切。当时蚩尤率领苗民抵抗黄帝东进,失败之后退入深山。为召集四方苗人,蚩尤在山上树起树杆,系上腰带,令男女年围绕花杆歌舞,吹奏芦笙。热闹的聚会吸引了众多苗人,并重整旗鼓,重新投入战斗。此俗后成为定期的歌舞盛会,成为苗族传统节日。[67]
苗族还有崇拜枫木的民俗,甚至以枫木为图腾。[68]此俗也可能与蚩尤有关。[69]苗族史诗中的《枫木歌》更把苗族乃至人类都说成是从枫木中产生的。[68]
大众文化
文学作品
2007年韩国小说《蚩尤天皇》以蚩尤为其祖先,并将蚩尤与黄帝的战争结果改成蚩尤获胜,被中国媒体与网路视为篡改历史[70]。
另外还有树下野狐的小说《蛮荒三部曲》。 还有桐华的小说《曾许诺》和《曾许诺 殇》
游戏中的蚩尤
由于古籍常将蚩尤作为一个恶神来描述,导致现在许多中文角色扮演游戏中常将最厉害的角色设定为蚩尤。诸如《轩辕剑》系列、《幻想三国志》系列、《刀剑封魔录外传》、《复活》、《寰神结》等。
动漫作品
2009年BB战士三国传 战神决斗编中,蚩尤Neue Ziel成为故事中最终恶魔,并进化为「蚩尤高达」(2009年12月推出)
参考资料
- ^ 1.0 1.1 王锺翰主编.《中国民族史》.北京:中国社会科学出版社.1994年:65页. ISBN 7-5004-1646-6
- ^ 《国语·楚语》注:「九黎,蚩尤之徒。」
- ^ 《战国策·秦策一》高诱注:「蚩尤,九黎民之君子也。」
- ^ 《史记·五帝本纪》「正义」引孔安国:「九黎君号蚩尤是也。」
- ^ 《逸周书·尝麦》:「命蚩尤于宇少昊,以临四方。」
- ^ 《盐铁论·结和》:「轩辕战涿鹿,杀两皞、蚩尤而为帝,汤、武伐夏、商,诛桀、纣而为王。黄帝以战成功,汤、武以伐成孝。」两皞即东夷集团的太昊、少昊。
- ^ 王玉哲:《中华远古史》130页。上海人民出版社:2003年。ISBN 7-208-04545-3
- ^ 《汉学堂丛书》:「黄帝之初,有蚩尤兄弟七十二人,铜头铁额,食沙石,制五兵之器,变化云雾。」
- ^ 9.0 9.1 9.2 《龙鱼河图》:「黄帝摄政,有蚩尤兄弟八十一人,并兽身人语,铜头铁额,食沙,造五兵,仗刀戟大弩,威振天下。」
- ^ 10.0 10.1 10.2 司马迁. 五帝本纪. 史记. 西汉. :「轩辕之时,神农氏世衰。诸侯相侵伐,暴虐百姓,而神农氏弗能征。于是轩辕乃惯用干戈,以征不享,诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴,莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯,诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵,治五气,蓺五种,抚万民,度四方,教熊罴貔貅貙虎,以与炎帝战于阪泉之野。三战,然后得其志。蚩尤作乱,不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯,与蚩尤战于涿鹿之野,遂禽杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子,代神农氏,是为黄帝。天下有不顺者,黄帝从而征之,平者去之,披山通道,未尝宁居。」
- ^ 11.0 11.1 11.2 11.3 《逸周书·尝麦篇》:「蚩尤乃逐帝,争于涿鹿之阿,九隅无遗,赤帝大慑。乃说于黄帝,执蚩尤,杀之于中冀。」
- ^ 12.0 12.1 12.2 《山海经·大荒北经》:「蚩尤作兵伐黄帝。黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水。蚩尤请风伯雨师纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃,雨止,遂杀蚩尤」。
- ^ 13.0 13.1 《太平御览》卷15引《黄帝玄女战法》:「黄帝与蚩尤九战九不胜。黄帝归于太山,三日三夜,雾冥。有一妇人,人首鸟形,黄帝稽首再拜伏不敢起,妇人曰:『吾玄女也,子欲何问?』黄帝曰:『小子欲万战胜』遂得战法焉。」
- ^ 《太平御览》卷328引《玄女兵法》:「黄帝攻蚩尤,三年城不下……」
- ^ 15.0 15.1 15.2 15.3 司马迁. 五帝本纪. 史记. 西汉. 正义引《鱼龙河图》:「万民欲令黄帝行天子事,黄帝以仁义不能禁止蚩尤,乃仰天而叹。天遣玄女下授黄帝兵信神符,制伏蚩尤,帝因使之主兵,以制八方。蚩尤没后,天下复扰乱,黄帝遂画蚩尤形像以威天下,天下咸谓蚩尤不死,八方万邦皆为弭服。」
- ^ 《纬书集成·春秋编·春秋纬》:「(黄〕帝伐蚩尤,乃睡梦西王母,遣道人披玄狐之裘,以符授之。」
- ^ 晋·崔豹.《古今注》卷上:「大驾指南车,起黄帝与蚩尤战于涿鹿之野。蚩尤作大雾,兵士皆迷。于是作指南车以示四方,遂擒蚩尤而即帝位。」
- ^ 《太平御览》卷15:「黄帝与蚩尤战于涿鹿之野。蚩尤作大雾弥三日,军人皆惑。黄帝乃令风后法斗机,作指南车以别四方,遂擒蚩尤。」
- ^ 《书·吕刑》:「蚩尤惟始作乱,延及于平民。」
- ^ 徐旭生.《中国传说的古史时代》.桂林:广西师范大学出版社.2003年:58-59页:「蚩尤这个人是一位失败的英雄,他所属的东夷集团没有给我们留下写成的历史,我们所能依据的不过是华夏集团中所留下的传说,所以他就很不公平地受到后人的唾骂,不能参加此后所整理出来的圣帝明王的系统。」
- ^ 《归藏》:「蚩尤出自羊水,八肱八趾疏首。」
- ^ 22.0 22.1 任昉.《述异记》:「有蚩尤神,俗云:人自牛蹄,四目六手。今冀州人提掘地得髑髅如铜铁者,即蚩尤之骨也。今有蚩尤齿,长二寸,坚不可碎。秦汉间说蚩尤氏耳鬓如剑戟,头有角,与轩辕斗,以角抵人,人不能向……」
- ^ 《世本·作篇》「蚩尤以金作兵。」或云:「蚩尤作五兵:戈、矛、戟、酋矛、夷予。」
- ^ 24.0 24.1 司马迁. 封禅书. 史记. 西汉. :「于是始皇遂东游海上,行礼祠名山大川及八神,求仙人羡门之属。八神将自古而有之,或曰太公以来作之。齐所以为齐,以天齐也。其祀绝莫知起时。八神:一曰天主,祠天齐。天齐渊水,居临菑南郊山下者。二曰地主,祠泰山梁父。盖天好阴,祠之必于高山之下,小山之上,命曰「畤」;地贵阳,祭之必于泽中圜丘云。三曰兵主,祠蚩尤。蚩尤在东平陆监乡,齐之西境也。……」
- ^ 《世本》宋衷注:「蚩尤,神农臣也。」
- ^ 《水经注》:「涿水出涿鹿山,东北流经涿鹿县故城南……黄帝与蚩尤战于涿鹿之野,留其民于涿鹿之阿,即于是也。其水又东北与阪泉合。……魏土地记曰:下洛泉东南六十里有涿鹿城,城东一里有阪泉……晋太康地理记曰:阪泉,亦地名也,泉水东北流与蚩尤泉会,水出蚩尤城,城无东面,魏土地记称涿鹿城东南六里有蚩尤城,泉水渊而不流,霖雨则流注阪泉……」
- ^ 丁山:《中国古代宗教与神话考》394页。上海龙门联合书局,1961年:「蚩尤泉即阪泉的支津,阪泉即涿水的支津,当然(黄帝)与炎帝的阪泉之战,可以说即与蚩尤战于涿鹿。由是言之,所谓赤帝(或炎帝),确即蚩尤了。」
- ^ 夏曾佑:《中国历史教科书》:「蚩尤逐帝榆罔而自立,号炎帝争斗涿鹿之野……。」
- ^ 吕思勉《先秦史》:「蚩尤,炎帝,殆即一人;涿鹿、阪泉,亦即一役。」
- ^ 《初学记》卷九引《帝王世纪》:「炎帝人身牛首,长于姜水。」
- ^ 《天中记》引《帝系谱》:「神农牛首。」
- ^ 32.0 32.1 32.2 段宝林.《蚩尤考》.《民族文学研究》1998年第四期.
- ^ 《山海经·海外西经》注引《玉函山房辑佚书》云:「蚩尤者,炎帝之后。」
- ^ 南宋·罗泌.《路史·后纪四》:「蚩尤姜姓,炎帝后裔也。」
- ^ 《黄氏逸书考》辑《遁甲开山图》:「蚩尤者,炎帝之后,与少昊治西方之金。」
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- ^ 《越绝书》:「炎帝有天下以传黄帝,黄帝于是上事天;下治地,故少昊治西方,蚩尤佐之,使主金。」
- ^ 《管子·五行篇》:「昔者黄帝得蚩尤而明于天道,得大常而察于地利,得奢龙而辩于东方,得祝融而辩于南方,得大封而辩于西方,得后土而辩于北方。黄帝得六相而天地治、神明至。蚩尤明乎天道,故为使当时,大常察于地利,故使为禀者……」
- ^ 《韩非子·十过篇》:「昔者黄帝使鬼于西泰山之上,驾象车而六蛟龙,毕方并辖,蚩尤居前,风伯进扫,雨师洒道,虎狼在前,鬼神在后,腾蛇伏地,凤皇覆上,大合鬼神,作为《清角》。」
- ^ 孔颖达《尚书正义》:「昔炎帝之末,有九黎之国君号蚩尤者,惟造始作乱」「九黎之君号曰蚩尤,当有旧说云然。不知出何书也。」
- ^ 郑玄云:学蚩尤为此者,九黎之君在少昊之代也。其意以蚩尤当炎帝之末,九黎当少昊之末。九黎学蚩尤,九黎非蚩尤也。」
- ^ 《书·吕刑》:「王曰:若古有训,蚩尤惟始作乱,延及于平民。罔不寇贼鸱义,奸宄夺攘矫虔。苗民弗用灵,制以刑。惟作五虐之刑曰法。杀戮无辜,爰始淫为劓刵椓黥。越兹丽刑,幷制罔差,有辞。民兴胥渐,泯泯棼棼,罔中于信以覆诅盟。虐威庶戮,方告无辜于上。上帝监民,罔有馨香,德刑发闻,惟腥。皇帝哀矜庶戮之不辜,报虐以威,遏绝苗民,无世在下。」孔传:「九黎之君,号曰蚩尤。」「蚩尤黄帝所灭,三苗帝尧所诛。言异世而同恶。」「皇帝,帝尧也。」
- ^ 《礼记·缁衣》:「《甫刑》曰:苗民弗用命,制以刑。」孔疏引郑康成曰:「苗民谓九黎之君也。九黎之君于少昊氏衰而弃善道,上效蚩尤重刑,必变九黎。言苗民者,有苗,九黎之后。颛顼代少昊,诛九黎,分流其子孙。居于西裔者为三苗。至高辛氏之衰,又复九黎之恶。尧兴,又诛之。尧末,又在朝。舜臣尧,又窜之。禹摄位,又在洞庭逆命,禹又诛之。穆王深恶此族三生凶德,故着其恶而谓之民。民者,冥也,言未见仁道。」
- ^ 《国语·楚语下》:「及少昊氏之衰也,九黎乱德。家为巫史,民神同坐,祸灾荐臻。颛顼受之,乃命南正重司天以属神,命火正黎司地以属民。使复旧常,无相侵渎,是谓绝地天通。其后三苖复九黎之德,尧复育重黎之后,不忘旧者。使复典之。」韦注:「少皡,黄帝之子金天氏也。九黎,黎氏九人,蚩尤之徒也。」「其后,高辛氏之季年。三苗,九黎之后。」
- ^ 《史记·五帝本纪》郑玄注:「有苗,九黎之后,颛顼代少昊诛九黎,分流其子孙为三苗国。高辛之衰又复九黎之德,尧兴又诛之,尧未在朝,舜臣又窜之。后禹嗣位,又在洞庭逆合,禹又诛之。」
- ^ 四库全书本《尚书注疏》卷十八臣召南:「按此系孔传之谬,疏能辨正是也。郑晓曰:黄帝灭蚩尤于浊鹿之野,在北鄙。九黎及三苗皆南蛮,非一种也。此说尤为明白。」
- ^ 宋林之奇《尚书全解》卷三十九又解云:「此言苗民以虐刑而遏绝其世,不可以不鉴戒。而苗民之恶则习于蚩尤,故先言蚩尤而后言苗民也。汉孔氏曰:九黎之君,号曰蚩尤。盖以《楚语》曰:『少昊氏之衰也,九黎乱德。其后三苗复九黎之德。』此言蚩尤而继以三苗,故以蚩尤为九黎。案《史记》曰:『神农氏世衰……遂杀蚩尤。』蚩尤既为黄帝所杀,而九黎在少昊之末,则蚩尤非九黎。先儒既以蚩尤为九黎,而又曰黄帝所灭。二说异同,安得合之哉?《楚语》昭王问于观射父曰:『周书所谓重黎实使天地不通何也?』对曰:『九黎乱德,颛顼命南正重司天以属神,北正黎司地以属民。使复旧常,无相侵渎。是谓绝地天通。其后三苗复九黎之德,尧复育重黎之后,不忘旧者,使复典之。』此谓绝地天通。盖指三苗之事而言,安得以为在颛顼之世?《楚语》非也。则蚩尤当从《史记》。应劭曰:『蚩尤,古天子。』臣瓉曰:『《孔子三朝记》曰:蚩尤,庶人之贪者。』据《史记》之言,则蚩尤诸侯,二者皆非也。」
- ^ 魏了翁《尚书要义》卷十九又云:「案《楚语》云:少昊氏之衰也,九黎乱德。又云:其后三苖复九黎之德。则九黎、三苖,非一物也。」
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- ^ 郑樵《通志略》卷二《氏族二》:「黎氏,字亦作犁,子姓侯爵,商时诸侯。《风俗通》云:『九黎之后』。《尚书》:『西伯戡黎』。亦见《毛诗》。今潞州黎城县有黎侯故城,是其地……今岭南多此姓。」
- ^ 《古今姓氏辩证》引《元和姓篡》曰:「蚩」姓,「蚩尤之后,以国为氏」。罗泌《路史·蚩尤传》亦云:中原地区「后有蚩尤",即以蚩尤为姓氏的民系。
- ^ 《后汉书·西羌传》说:「西羌之本出自三苗,羌姓之别也。其国近南岳。及舜流四凶,徙之三危,河关之西羌地是也。」
- ^ 梁·任昉《述异志》:「蚩尤能作云雾。涿鹿今在冀州,有蚩尤神……秦汉间说:蚩尤氏耳鬓如剑戟,头有角,与轩辕氏斗,以角抵人,人不能向。今冀州有乐名《蚩尤戏》,其民两两三三,头戴牛角而相抵。」「太原村落间,祭蚩尤神。」「汉武时,太原有蚩尤神昼见……逐为立祠。」
- ^ 《梦溪笔谈》卷三:「解州盐泽,卤色正赤,俚俗谓之『蚩尤血』。」
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- ^ 《后汉书·马延传》:「延将兵卫护南单于,敕延过武库,祭蚩尤,帝亲御阿阁,观其士众。」
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- ^ 山东省巨野县的蚩尤墓和蚩尤广场
- ^ 《吕氏春秋·明理》:「有其状若众植华以长,黄上白下,其名蚩尤之旗,类彗而后典,象旗。」
- ^ 64.0 64.1 司马迁. 天官书. 史记. 西汉. :「蚩尤之旗类彗而后曲,象旗。见则王者征伐四方。」
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- ^ 吴晓东 苗族《蚩尤神话》与涿鹿之战
- ^ 江泽.《九黎、三苗与苗族》.《苗侗文坛》,1994年第2期:25-26页
- ^ 68.0 68.1 《苗侗文坛》(贵州凯里)1995年第4期。
- ^ 《山海经》:「有宋山者,有赤蛇,名曰育蛇。有木生山上,名曰枫木。枫木,蚩尤所弃其桎梏,是为枫木。」郭璞注:「蚩尤为黄帝所得,械而杀之,已摘弃其械,化而为树也。」
- ^ 中国网. 韩历史小说<蚩尤天皇>把蚩尤写成民族祖先.